Буддизм в наше время

В наше время буддизм, несмотря на множество существующих исторических противоречий в прошлом, остается символом миролюбия. Известным является выражение о том, что, в конечном счете, человечество должно сделать выбор между учением буддизма и водородной бомбой. Социально-политический подход к проблеме войны и мира характерен главным образом для международной буддийской организации «Азиатские буддисты за мир».

Задача этой организации были сформулированы первым президентом хамбо-ламой С. Гомбоджавой в журнале «буддисты за мир» в 1968 г.:

— Обеспечить тесное сотрудничество буддистов всего мира для укрепления мира в Азии и во всем мире;
— Пропагандировать и осуществлять идеи мира, справедливости и человеческого достоинства — суть учения Будды;
— Защищать и поддерживать национальную независимость и противостоять империализму, колониализму и неоколониализму;
— Противостоять агрессивным военным блокам и их базам в Азии;
— Способствовать полному разоружению и запрещению производства, испытания, накопления и использования термоядерного вооружения и других средств массового поражения;
— Защищать права человека путем ликвидации голода, неграмотности, расовой и социальной дискриминации, несправедливого экономического порядка и религиозной нетерпимости;
— Поддерживать сотрудничество с другими миролюбивых движениями религиозных и нерелигиозных организаций, имеющих подобные цели.

Следует определить прогрессивное влияние многих буддийских организаций стран Южной и Юго-Восточной Азии, которые принимают активное участие в борьбе за установление мира на земле, формирование новой политической сознательности. На международном форуме За безъядерный мир, за выживание человечества, который состоялся 14 — 16 февраля 1987 г. в Москве, президент Шриланкийского буддийского конгресса, вице-президент Азиатско-буддийской конференции за мир сказал:« Здесь собрались представители многих мировых религий. Я, Буддист из Шри Ланки, передаю вам братское поздравление от азиатской буддийской конференции за мир.