В Непале по инициативе ЮНЕСКО стартовал проект, который вскоре может стать поставщиком интереснейших археологических новостей. Международная группа ученых во главе с Робином Конингемом из британского Дарэмского университета при финансовой поддержке правительства Японии приступила к самому масштабному исследованию комплекса Лумбини — предполагаемого места рождения Будды Гаутамы, основателя буддизма.

Археологические исследования проводятся в рамках проекта консервации Лумбини — популярного места паломничества буддистов, расположенного у южной границы Непала, на склонах Гималаев, в долине Ганга. Ученые осторожно обещают прояснить историю зарождения этого храмового комплекса и уточнить некоторые датировки. Верующие и заинтересованная публика ждут от них ответов на два важных вопроса: действительно ли Будда Гаутама родился на этом месте, и если да, то когда именно это произошло.

Сердцем комплекса Лумбини является храм Майя-Деви, посвященный матери Будды Гаутамы, открытый в 2003 году. Он построен на фундаменте аналогичного храма III века до нашей эры. Как величайшие святыни почитаются также пруд, в котором, по легенде, купалась Майя, прежде чем произвести на свет Гаутаму, дерево, на которое она опиралась, и барельеф, изображающий рождение Гаутамы. В храме имеется и камень, отмечающий точное место его рождения.

Кроме того, на территории комплекса находится множество храмов, построенных в последние десятилетия буддийскими общинами разных стран в соответствии с национальными архитектурными традициями.

Храм Майя-Деви и священный пруд Пушкарини. Слева видна колонна Ашоки. Фото Prince Roy

Рядом с храмом находится колонна, возведенная около 249 года до нашей эры по приказу царя Ашоки — первого буддийского правителя Индии, объединившего под своей властью почти весь Индостан. Подобные колонны Ашока ставил по всей своей империи, высекая на них свои эдикты или мемориальные надписи. Колонна в Лумбини повествует о паломничестве царя к месту рождения Будды и о принесенных им дарах.

Некогда окруженный огромным почитанием, посещаемый множеством паломников, многажды описанный путешественниками из разных стран, Лумбини постепенно пришел в запустение. В XIX веке даже не было известно его точное местонахождение. Лишь в 1895 году группа археологов во главе с немцем Антоном Фюрером обнаружила в Лумбини колонну Ашоки. Сопоставив эту находку с известным описанием места рождения Будды, оставленным китайским паломником Фа Цзянем (рубеж IV-V веков нашей эры), ученые пришли к выводу, что священное место обнаружено.

Лумбини — единственное из четырех священных мест, связанных с Буддой Гаутамой, находящееся не на территории современной Индии. На протяжении всего ХХ века индийские и непальские буддисты совсем не по-буддийски скандалили между собой по этому поводу. Индийцы утверждали, что Гаутама родился южнее, а европейцы, копавшие Лумбини, все врут. Стоит признать, что подобные утверждения не совсем безосновательны: бывший католический священник Антон Фюрер был настоящим авантюристом от археологии. Незадолго до обнаружения колонны Ашоки он помогал англичанину Уильяму Клакстону Пеппе, владевшему землей неподалеку от Лумбини, в раскопках некоего буддийского святилища, где были якобы найдены останки Будды Гаутамы, погребенные членами клана Шакья, к которому Гаутама принадлежал. Пеппе и Фюрер в отчетах о своих находках нередко выдавали желаемое за действительное, прибегали к натяжкам, многие из которых были разоблачены уже их современниками. Так что правду от вымысла и баснословия в них отделить порой не менее сложно, чем в многочисленных преданиях о жизни Будды Гаутамы.

Восстановление комплекса Лумбини началось в 1970-е годы. В 1996 году, при очередных раскопках, в храме Майя-Деви был обнаружен камень, отмечающий некое особо священное место. Сопоставив расположение этого камня с древними описаниями святыни, специалисты пришли к выводу, что камень, вероятно, отмечает точное место рождения Будды Гаутамы. После этой находки Лумбини вырвался далеко вперед в «гонке» за звание места, где начался земной путь основателя буддизма. В 1997 году ЮНЕСКО включила комплекс в свой Список всемирного наследия как «место рождения Будды».

Очевидно, что своим особым положением в древности Лумбини был обязан главным образом Ашоке, который строил там храмы и щедро их одаривал. Дополнительным аргументом в пользу того, что Будда Гаутама действительно родился там, могло бы стать обнаружение культовых сооружений, относящихся к более ранней эпохе. Если же археологам сильно повезет, они, возможно, обнаружат там строения или артефакты, относящиеся ко времени жизни самого Будды Гаутамы.

Но даже если никаких «прорывных» находок не будет, наблюдать за исследованиями все равно будет любопытно.

Артем Ефимов

Источник: http://lenta.ru/articles/2011/01/13/lumbini/

В наше время буддизм, несмотря на множество существующих исторических противоречий в прошлом, остается символом миролюбия. Известным является выражение о том, что, в конечном счете, человечество должно сделать выбор между учением буддизма и водородной бомбой. Социально-политический подход к проблеме войны и мира характерен главным образом для международной буддийской организации «Азиатские буддисты за мир».

Задача этой организации были сформулированы первым президентом хамбо-ламой С. Гомбоджавой в журнале «буддисты за мир» в 1968 г.:

— Обеспечить тесное сотрудничество буддистов всего мира для укрепления мира в Азии и во всем мире;
— Пропагандировать и осуществлять идеи мира, справедливости и человеческого достоинства — суть учения Будды;
— Защищать и поддерживать национальную независимость и противостоять империализму, колониализму и неоколониализму;
— Противостоять агрессивным военным блокам и их базам в Азии;
— Способствовать полному разоружению и запрещению производства, испытания, накопления и использования термоядерного вооружения и других средств массового поражения;
— Защищать права человека путем ликвидации голода, неграмотности, расовой и социальной дискриминации, несправедливого экономического порядка и религиозной нетерпимости;
— Поддерживать сотрудничество с другими миролюбивых движениями религиозных и нерелигиозных организаций, имеющих подобные цели.

Следует определить прогрессивное влияние многих буддийских организаций стран Южной и Юго-Восточной Азии, которые принимают активное участие в борьбе за установление мира на земле, формирование новой политической сознательности. На международном форуме За безъядерный мир, за выживание человечества, который состоялся 14 — 16 февраля 1987 г. в Москве, президент Шриланкийского буддийского конгресса, вице-президент Азиатско-буддийской конференции за мир сказал:« Здесь собрались представители многих мировых религий. Я, Буддист из Шри Ланки, передаю вам братское поздравление от азиатской буддийской конференции за мир.